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博客

我對「獨立調查」的看法

2019.12.01 20:00 博客 屈穎妍

【屈穎妍blog@HKG報首發】建制派在區議會選舉中大敗後,特首林鄭月娥又再向暴徒釋出善意,表示會參考英國2011年騷亂事件,成立獨立檢討委員會 (Independent Review Committee)。此語一出,許多人嘩然,五大訴求,政府又再跪低答應一個。

雖然,特首說,兩者性質不一樣,暴徒要求成立的「獨立調查委員會」,指明是要針對子虛烏有的「警暴」;林鄭要搞的檢討委員會是「對事不對人」,希望透過尋找暴動成因,避免重蹈覆轍,並已開始行動,物色社會領袖、專家及學者,希望早日啟動工作。

問題來了。

反對派經常說,不能「自己人查自己人」,於是,醫務委員會查醫生失職,要找些外人參與;監警會查警察投訴,全部成員都不是警務人員。然後你說,查香港暴動成因,由香港人來查,那豈非自己人查自己人?

倘查暴亂因 無人可脫身

如果真如林鄭所言,要調查暴亂起因,即是包括幕後黑手、金主群、物流鏈、策動者、推動者、文宣組、武器庫、幫兇、潛伏……那麼,香港的每一個人,都有可能成為被調查對象。除了理所當然的反對派,如黎智英、李柱銘、陳日君……其實,特首、公務員、醫管局、議員、富商、甚至建制派,也應是被查之列。

當大家看到,暴動文宣有官媒香港電台配合,電台電視網上全方位聲援;當大家看到,逾萬公務員公然集會反政府,而鼓動公務員罷工的搞手顏武周,事後竟獲工作單位勞工署升職加薪,每月繼續吃政府五萬五月薪反政府;當大家看到,建制派的石禮謙議員說他都反《逃犯條例》修訂、他都同情暴徒;當大家看到,民建聯創黨主席曾鈺成幫忙放走理大暴徒,還建議特赦暴動犯……誰敢說,這場暴動,只得外國勢力和香港反對派策動那麼簡單嗎?

兩制出亂子 一國說了算

今時今日,誰敢擔保誰是中立無偏私無立場無利益轇轕?當香港連法官、學者、神職人員都分了顏色,林鄭還奢望在小島可以找到社會領袖來公正檢討?太天真了吧!

如此一場大動亂,是要查根追源的。不過,卻不能由我們自己來查,最合適的方法,是由別人來做。這個「別人」,不可能是外國人,哪有國家會找別國人來調查自己地方發生的動亂?所以,要成立暴動調查委員會,只能由中央來做,一個國家的地區出現亂局,由國家派員來調查,既獨立,又合情合理合法。

當兩制出了亂子,就由一國說了算,正正是一國兩制精神的最佳體現。

原圖:HKG報、大公報

http://news.takungpao.com.hk/hkol/topnews/2015-12/3255026_print.html?pc

http://www.takungpao.com.hk/hongkong/text/2017/0822/106896.html

http://www.takungpao.com.hk/news/232109/2019/0917/349653.html

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Keith Leung
查一定要查,但一定要查埋特區政府,究竟有幾多公務員參加暴亂反政府,究竟特首同所有局長司長有無失職唔做嘢。香港攪成咁唔單止係暴徒單方面,無個咁廢嘅政府點會俾人玩咁耐,任佢上到國家層面諗住中央同你出手?如果係就唔好港人治港喇,又無能又唔負責。
20191207
kf
請問: 中大段崇智校長,香港中文大學之創校宗旨是要發揚中國文化,而你則連說中文也未能說得好!你是否還記得錢穆教授和唐君毅教授?下段節錄唐君毅教授 - 書叢「青年與學問」。他提出人禽之辦,而人之性情必含[仁義禮智]。然而當今的社會動亂,而暴徒學生的邪惡暴行,完全失去仁、義、禮、智,與禽獸分別幾何?而你作為大學校長,你可有腑心自問,你應如何去啟導學生,又有做過甚麼教育工作、輔導等去糾正學生的錯誤行為?而你又推卸或者應該由中學去承擔德育輔導?不過你是大學校長,你又怎能推卸責任呢?你真的沒有羞愧?你能說出你為中大作過甚麼貢獻? 理大滕錦光校長,校監林大輝及其他理大管理層,理大絕對不是代罪羔羊,不是最大受害者,香港市民才是最大受害者,把香港幾十年努力贏取的安定繁榮完全被暴力破壞,因你們管教不善,管教無方,不作為,以為辦學只求招客,只求盈利,完全沒有負起百年樹人的作育英才( 德才 )之承擔,無擔當,怕事避難,隻眼開隻眼閉,疏於端正教育行為,只有放任、放縱學生之任意莽為,才闖出大禍,成為兵工廠,害了下一代年青學生。政治事件政府當然有責任,但你們更不能推卸責任,必需問責。懲罰都是一種教育,不可側側膊,不了了之! [ 中國先哲之從人之性理、性情,講人禽之辨,其義諦恆極精微。今姑只依上文所提到之孟子所講之仁義禮智來說,則仁即無私的普遍的惻隱不忍之心。義是本於人格尊嚴之自覺,故孟子以人之不屑受嗟來之食,與「所欲有甚于生者」見義,而以公平正直之心,對人接物皆為義。禮見於自己謙讓與他之尊重。智見於明辨是與非。 人有仁所以能愛家人,愛國人,愛天下一切人。以至對於禽獸,都欲見其生不忍見其死,對於草木山川,都可有情,而極至於樂觀彼此萬物之生生不已,而有贊天地之化育之心。人有義,有公平正直之心,而求使人我皆得其所,求人與人之平等,家與家之平等,國與國之平等。人之正義感,可無所不運,而以實現各種平等之社會理想,以維持社會之秩序。人有禮,能自己謙讓以尊敬他人,所以能尊敬父母,尊敬師長,尊敬聖賢豪傑,尊敬一切對人類文化有貢獻的人;以至尊敬一切我以外之人,我以前之古人,我以後之後來者。人有智慧能分辨是與非,
20191202
kf
所以能分辨是是非非,善善惡惡,而追求真理,有對自己之過失之反省與懺悔及改過之努力,對他人之過失之批評與督察;而有對他人之忠告,社會之輿論,法律之審判。人之仁極於贊天地之化育,故人可補自然天地之所不足,而與自然之天地參。人之義極於犧牲生命以見氣節,則見人自然之生存之上,有一超自然生存之精神價值精神生命。人之禮,極於尊敬一切人倫世界人文世界中之人。尊敬之即推而上之。尊敬人,亦即尊敬人所形成之人倫世界與人文世界,而若將人倫世界人文世界推舉而上,以卓立於宇宙。人之智慧極於使人我皆能不違真理,同得改過遷善,則所以人類社會日進無疆,使人倫世界人文世界悠久長存。是人之有仁義禮智之性,亦即人之所以能在自然的天地萬物之世界之上,建立一人的世界之根據,而為人與禽獸截然不同的所在。此人與禽獸之不同所在,在其開始點雖可謂幾希,然而此幾希一點,即壁立千仞。人的世界之無盡的莊嚴,神聖,與偉大,皆自此幾希一點而流出。在中國之思想中,自孟子承孔子指出仁義禮智為人特性以後,中國先哲言人禽之辨者,大體皆孟子之意。出入之處,亦無關大體。而中國文化之重立人道之精神,亦可謂自孟子而確立。]
20191202
Hydra Gea
贊成! 香港這個小區發燒,當然由母親照顧,找出病源! 那麼就盡快開始查吧。
20191201
鍾國仁
極度支持應由國家來查,屈小姐真了不起啊!👍
20191201